La musiquilla de las pobres esferas

Me da asco tu consumismo, y mas asco me da que me de asco, que chucha me importa a mi lo importante que es para ti tomarte un starbucks todos los dias, que chucha me importa que a ti no te importe quemar 2 fosforos por vela en vez de reusarlo por ambos lados. Que me tiene que importar que a ti el coeficiente Gini no te diga nada, o que la OECD sea para ti otra de esas acronimias que seguro te haran perderte los millones de "quien quiere ser millonario".

Pero me importa! por la chucha que me importa!, perturba mi karma, enroncha mis codos interiores, y es que compartimos el mundo, y tu inconciencia arriesga mi progenie y mi salud mental. ACCION, ATENCION, es que acaso pido mucho? es que acaso no ves las noticas chucha de tu mare?


"Digan, al fin y al cabo, lo que quieran: en la profundidad de la ignorancia suena una musiquilla verdadera.."

Maybe

La generacion "Maybe": la incapacidad para tomar decisiones.

Nosotros, es decir los que estamos entre los 20  y los 30, los que nacimos en los años 80, los que fuimos sociabilizados en la era digital, nosotros fuimos testigos "mediales-presenciales" de la guerra del golfo ,del "9/11", la guerras de Irak y Afganistán. Hemos sido sensibilizados por la vista de los indefensos osos polares a la deriva en los tempanos de hielo. Sabemos que hay notebooks y netbooks, conocemos lo que es pixel, recocemos un terrabyte. Pareciera ser que hay un monton de oportunidades, eso parece, pero nosotros nos hemos olvidado de cómo tomar decisiones. Lo peor es que nadie nos ha hecho sentir incomodos con nuestra indecisión.
Ser parte de la generación maybe no significa no estar calificado, muy por el contrario.
 Esta generacion es educada, equipada con varios grados a su haber e idiomas adquiridos o profundizados en algun viaje al extranjero. Cual es su lema, que quieren lograr? Las generaciones anteriores podian ser claramente caracterizadas, La generación de la posguerra reconstruyo lo desturido y lucho por establecer un Estado de derecho democrático. Los de 68 querían amor libre, rebelarse contra los ultimos resquicios de militarismo de la generacion de sus padres. En los 70s y principios querian vivir una vida normal para eso tuvieron que salir a las calles y protestar arriesgando sus vidas. Pero con cada nueva generación se vuelve mas difícil la aplicacion de "una" etiqueta. esto pudiese ser ventajoso, pero no lo es. Veinteañeros de hoy pueden apenas ser subsumidos bajo un mismo  concepto o idea común. Nuestra generación se está deshilachado, conmovidos por inmenso individualismo, que solo nos aleja de la tierra prometida. Lo que sin embargo , sigue siendo mejor que cualquier otra forma de socialización colectiva.


 
Pero lo que mas nos define, ademas de esta individualidad forzada? ¿Somos la "generación Internet", nacidos para promover la justicia y la libertad en el mundo digital? O la generación de desconfianza apolítica de cualquier forma de democracia a priori? o tal vez una generación de hedonistas que sólo se preocupa acerca de la diversión y la aventura? Somos negadores naturales de responsabilidad, que al proclamar cero responsabilidad sobre nosotros mismos inmediatamente se subentiende que menos seriamos capaces de preocuparnos de "otro"? De donde viene todo esto? En que nos apoyamos? Estamos en contra de la tradición, contra los progresivos,  contra todo lo que nos paresca deterioro. O es que  queremos todo al mismo tiempo? Que nuestro cuerpo se mantenga intacto sin dejar de disfrutar la vida. Nuestra propia familia, sin perder la libertad de estar solo. Promover la conciencia ambiental, sin dejar de lado la suburbana . Un puesto de trabajo seguro, pero que no conlleve mas de 40 horas semanales. De todas maneras, sobre esto, no estamos seguros y tenemos miedo.

Basicamente estamos haciendo tiempo antes de ser lanzados a una auto-inflinjida madurez . No es tanto el miedo a desarrollar nuestras ideas, como si lo es una posicion permanente. Lo que fue alguna vez el epítome de honestidad, dejo de ser un lugar deseable.

Bajo la lupa esta generacion emerge como mas interesada en seguir series de television del tipo "The big bang theory" y "How I met your mother" que en  ideas. Asociado al hecho de no preocuparnos de nuestro futuro, evitamos la acumulacion de bienes, el pro del antimaterialismo, contando naturalmente con el subsidio de los padres para el próximo viaje a Tailandia. Es que ustede no quiere enfrentar las inseguridades de la vida, y no tiene porque. Es que usted no quiere crecer, y no tiene porque. 

 A los maybe uno se los encuentra ultimamente en todos lados. En política, su respuesta por defecto es: "No tengo ni idea", lo cual es verdad, pero ademas es considerado cool, lo que revela una vez mas una profunda inseguridad en el tratamiento de los problemas de nuestro tiempo. Es comun leer tanto en la esfera publica " hago basicamente de todo, pero no tan importante, es complicado definir que hago..." como en la privada " En algún momento quiero tener hijos, pero no ahora" no queremos  precisar, no tenemos planes de hacerlo, pereferimos vivir el día a día, creemos en el apocalipsis. A los "maybe" nos falta una brújula. Estamos ebrios en un mundo de redes de oportunidades y la paradoja es que tanta oportunidad solo nos hace sentir inseguros. Queremos tomarnos la vida como artistas y freelance. Gestionamos el legado de nuestros padres y abuelos, como un vil posmoderno "todo se puede!" estamos abrumados, la mayoria de los dias ya no queremos saber mas de la franga de Gaza o de la crisis economica. Nos implantamos la idea de "no me veo haciendo otra cosa", lo cual fue fatal,  porque aun queremos estar en todas partes y no perdernos nada. Una aberración. Necesitamos devolvernos a nosotros mismos el poder de decision.  A pesar de lo desagradable que esto nos pueda parecer
 

*Traduccion libre de el articulo publicado en Die Welt por Oliver Jeges el 23.03.12
http://www.welt.de/debatte/kommentare/article13939962/Generation-Maybe-hat-sich-im-Entweder-oder-verrannt.html

Academic world I

Al enfrentarse por primera vez a una postulación en un país del hemisferio norte, hay varias cosas que llaman la atención. Primero debo aclarar que el sistema universitario chileno no exige ningún ensayo o carta personal a la hora de aplicar a alguno de sus grados académicos, por lo menos al nivel de licenciatura o pregrado. Tampoco yo me he visto enfrentada a una postulación de trabajo en el hemisferio sur, pero mi intuición y referencias me dicen que los problemas allí se mueven por otros carriles, como lo grafica el programa Plan z en el capitulo donde se expone una entrevista de trabajo donde el postulante se complica al tener que dar su teléfono1.

 En postulaciones a programas académicos, becas y demases, es requerido hablar de uno mismo, de lo genial que eres. Sobre este punto es fácil encontrar reacciones de dolor y ridículo, yo lo clasificaría como uno más de los shock culturales. La lista de genialidades debe incluir todas las investigaciones llevadas a cabo, publicaciones en respetadas revistas, numero de veces en que estos han sido citados, cuantas veces has presentado o has sido invitado dar charlas, etc. Si todo esto pasa en los estados juntos deberemos sumarle también nuestras habilidades sociales y de motricidad fina, entiendase esto por "me divierten los días soleados, pasear a mi perro y el voleyball playa. Todo esto debe ser presentado mas allá de una simple enumeración, se espera minimamente que uno vuelque su alma y de paso venderla/te. 

Hoy estuve en un charla en la cual la profesora que presentaba esta realmente preocupada de temas como este, claro que su área era el "art" pero como yo me tomo la interdiciplinariedad enserio igual fui. Demás esta decir que todos sus comentarios eran igual de validos para los otros campos del acontecer académico. 

Comensare el relato de la charla con una pregunta bifurcada !que papel juegan las academias de arte en el academic research? y si es asi, !como lo juega? Históricamente las academias de arte se encargaban de proveer a los aprendices con las herramientas y métodos necesarios para poder desarrollar y en algunos casos despertar sus intereses artísticos. Fueron estas entidades inicialmente pensadas como instituciones académicas? No, estas instituciones fueron ideadas para potencias y despertar la creatividad de los aprendices, mediante el método y el intercambio. Ahora antes que nadie pregunte o se quede atras, cual seria entonces la diferencia entre una academia de arte y una institucion académica? La academia se encarga de hacer investigación, en palabras del diccionario de Oxford "Research is an investigation directed to the discovery of some fact by careful study of a subject; a course of critical or scientific enquiry".

Sabemos de sobra que en esta sociedad de consumo se privilegia la cantidad sobre la calidad, ya lo podíamos prever cuando se menciona mas arriba como relevante el numero de publicaciones a nuestro haber. El miedo general que esto produce es primero: que los tópicos de investigacion sean de entrada seleccionados basándose en tendencias estacionales y monetarias. No es raro encontrar avisos de posiciones disponibles en la academia, con áreas de investigación claramente predefinidas, esto inevitablemente provoca que la primera barrera sea tratar de incorporar nuestra area de interes dentro  la investigación auspiciada de turno. y como dice @deevybee 2 "la ciencia es un negocio competitivo, no hay suficiente auspicio para todos tampoco suficientes posiciones de trabajo dentro de la academia". Bajo estas premisas ya es posible ver como el sistema esta haciendo de las suyas, no es raro escuchar quejas sobre la calidad de los papers que llega a ser publicado. Un punto básico para siquiera soslayar la valla de la revisión de pares (peer review) es tener resultados positivos; también ser poseedor de un 'aha' factor, lo que implica un tema interesante o hot que puede interesar a las masas no científicas. que pasa si un estudio de un año entrega resultados negativos? como se informa la comunidad de que este experimento no debería ser replicado, o por el contrario, sabemos también que los buenos experimentos requieren de validacion, deberia ser entonces posible acceder al contenido practico del experimento y así poder proponer modificaciones sobre la base del mismo.

El miedo segundo son los recortes que los investigadores presionados por la fiebre de publicar, prefieran temas rápidos y fáciles, que les den resultados que puedan llegar raudos a ser publicados. Muchos científicos deben consagrar gran parte de su tiempo a escribir aplicaciones para proyectos y becas que les proporcione el dinero suficiente para mantener sus laboratorios andando asi como también un numero decente de practicantes, doctorantes y júnior profesors que mantengan la productividad académica. Después de todas estas limitaciones donde se supone que ocurre la reflexion que promueve creatividad y nuevas propuestas de investigación ?


 Habiendo dicho todo esto me doy cuenta que ni siquiera llegue a tocar el punto que me interesaba, digase soft skills o competencias de base.

1. http://www.youtube.com/watch?v=0TV7pj7QKwE
2. http://deevybee.blogspot.co.uk/2010/08/how-our-current-reward-structures-have.html

Shame

 

 Hay muchos puntos particulares que me interesan de la vergüenza, para empezar las dos películas con este nombre.


La primera es de 1968 de Ingmar Bergman, la Valentina me la presto, para un invierno o un para un paro de mayo, yo inocentemente creí que era una peli de guerra, me pregunto si fue la primera peli de Bergman que vi, la portada recuerdo era en blanco y negro y retrataba alguna imagen de guerra, algo así como una pareja sentada en una playa de piedras mientras unos aviones sobre vuelan el cielo. Muy minimal, muy escandinavo, muy Bergman, aunque un pensamiento clasificatorio de este tipo se demoraría aun un par de años en llegar a mi.

La peli no tiene nada que ver con la guerra, si no con la vergüenza, como bien me lo anunciaba el titulo. No Se por que, yo quería que fuera de guerra, lo primero que hice después de terminarla fue averiguar si aquella ocupación a Suecia había ocurrido como ahí se exponía, al comprender el engaño empezó mi fascinacion por Bergman, intuyo.


La segunda peli es del año pasado (2011), con Magneto como personaje principal. De esta esperaba más, al final de la peli solo tenia esa asquerosa pregunta, ya y? digo asquerosa porque me suena simplista necesitar expoliación para todo, pero en este caso era justo y necesario, sentí que no me quedo nada, no se profundiza en el conflicto, demasiado sueltos los cabos, no sabemos porque hace lo que hace, no se sabe siquiera si lo disfruta, esta un poco en piloto automático. Las mentadas escenas de sexo, nada especial. Lo que me gustaría, lo que esperaba, no, mas bien lo que hubiese sido interesante para que yo la considera una buena peli es que me hubiese provocado vergüenza ajena o Fremdschämen como se dice en alemán. Asumo que no estoy dispuesta a compartirlos, pero se me ocurren un par de buenos ejemplos, fuera de los lugares comunes; en todo caso no hay lugar mas común en la literatura y el cine que la ser sorprendido en el acto de masturbación. Me parece que el problema de esta película es que la hermana esta igual de corrompida, esto hace que romper la burbuja se la vergüenza sea menos simbólico.


En general el cine me provoca mucha vergüenza ajena, pero me gusta, siento que totalmente conectaron con mi ser, en un nivel gutural, y de alguna manera ovaciono ese tipo de conección, mas que el llanto por ejemplo.


Uno de los mas interesantes lugares de Fremdschämen es la propia y tardío, me explico: cuando alguien te dice algo que tu por contexto situacional no registras ipso facto. situaciones como esta tienden a acrecentarce cuando por ejemplo la gente involucrada en el intercambio conversacional no comparte tu lengua materna, ergo tu suspicacia en la otra lengua se ve innegablemente disminuida. En la mayoría de estos casos uno entra en un estado de piloto automático, donde ni siquiera registras el peso de las palabras pronunciadas, pudiendo ser 1 porque simplemente el lenguaje fue usado de una manera sutil 2 la persona sonreía. Tu reflexion posiciona su atención en responder al contexto social y a la sonrisa. Solo mas tarde te cuestionas, se rió de mi? pero como se rió de mi? no es acaso políticamente incorrecto reírse de un extranjero por su falta de léxico, por ejemplo? Primero me sentí dormida y desorientada, esta etapa inicial es en la cual uno debería poder desligarse del concatenamiento de pensamientos que siguen. Luego vino el shock que me hizo despertar de ese sueño inocente y dulce donde uno cree que el mundo solo te desea lo mejor, siempre. Despiertas de ese sueño con un dolor desgarrador y rabia que un amigo o conocido si es el caso, se haya ensuciado en mi presencia, destruyendo mi ilusión de estar rodeada de gente benevolente en un entorno privilegiado y seguro. Finalmente viene la culpa y remordimiento por haberle proporcionado la ocasión para hacerlo, piensas en las mil y una respuesta inteligentes que le podrías haber dado y sueñas con la próxima vez, donde tu te reirás al ultimo, y con razón.